Los siete pecados cerebrales

El pecado en su formato “original” ha figurado en una vinculación indisoluble con la conducta humana desde su descripción histórica en el Génesis o, para fines de esta obra, desde su origen génico en su acepción biológica.

Esa búsqueda de los límites entre las respuestas más primitivas, el comportamiento y la deontología, aparece como un objetivo en todo el camino del desarrollo evolutivo del encéfalo. En principio para mantener un equilibrio entre las conductas básicas en donde se gestan los “pecados hedónicos” que se relacionan con la reproducción y la sobrevivencia, hasta llegar a las nuevas adquisiciones propias del cerebro “emocional” y del cerebro “social”.

Desde las nuevas fronteras del conocimiento en neurociencias, con su antesala biológica, su aplicación clínica y su perspectiva incluso traslacional, este texto representa una aportación sui generis, considerando su formato metodológico. Y es así porque considera una secuencia lógica e integradora del conocimiento, que incluye conceptos, aspectos históricos y filosóficos, aspectos biológicos y desde luego su consecuente enlace con la enfermedad y la patología.

Este toque unitario le da a la obra un cuerpo sólido, sin los riesgos de la fragmentación del conocimiento, lo que le permite al lector —tanto al docto como al lego— una visión contemporánea y futurista sobre cómo los límites de la conducta humana han ido cambiando y forman parte de un proceso evolutivo, dinámico y reactivo. La dimensión ética en neurociencias, que ahora consideramos como neuroética, ofrece las nuevas precisiones que ahora conocemos sobre la neurobiología funcional, residente en diferentes zonas del cerebro como el lóbulo frontal, corteza prefrontal, lóbulo temporal, circuito límbico, corteza cingulada anterior, núcleo accumbens, núcleo tegmental ventral, por señalar algunos. Todos ellos representan un subsistema de circuitería bioquímica que participa de forma activa y reactiva ante cada evento conductual del ser humano. Cada vez conocemos más acerca de la topografía cerebral para discernir lo correcto de lo incorrecto, lo moral de lo inmoral, de acuerdo al contexto primario y a un contexto sociocultural específico.